Per parlare di bugia \u00e8 utile partire dal manoscritto di Carlo Collodi “Pinocchio”, dove il simbolo per eccellenza \u00e8 il naso che si allunga quando dice le bugie, anche se nel romanzo il naso che cresce si nota solo in due episodi. Per l’autore la bugia ha una valenza marginale mentre in tutte le trasposizioni successive assume il ruolo di protagonista.<\/p>\n
Gi\u00e0 da subito le vicende di Pinocchio ebbero un immediato successo, forse perch\u00e9 in esse si manifesta un’intrinseca condizione dell’essere umano: la menzogna portavoce dell’infanzia e della fanciullezza caratterizzate da un’innocenza candida, da una spensieratezza e curiosit\u00e0 innate, ma anche da un desiderio di trasgressione che \u00e8 un passaggio obbligatorio del percorso formativo di ogni individuo.<\/p>\n
Tutte le volte che Pinocchio mente per sfuggire ai problemi con dei sotterfugi, si accorge che essi gli si rivoltano contro; crescendo comincia ad affrontare gli ostacoli della vita con rinnovato coraggio e questo fa s\u00ec che la sua storia sia un monito per ricordare che si pu\u00f2 sempre imparare dagli errori e si pu\u00f2 risuscitare a nuova vita cominciando a percorrere la propria strada con rinnovata forza, autostima e maturit\u00e0.<\/p>\n
La storia di Pinocchio non \u00e8 storia del passato ma storia contemporanea perch\u00e9 tutti noi, almeno una volta nella vita, ci siamo sentiti come lui: abbiamo mentito e temuto che gli altri si accorgessero delle nostre menzogne e siamo stati presi dai sensi di colpa a causa della nostra coscienza che nella fiaba \u00e8 rappresentata dal “grillo parlante”.<\/p>\n
Tutti noi mentiamo, ma se da piccoli le bugie servono per mascherare marachelle o per sottrarsi alle punizioni dei genitori, da grandi si mente per giustificare i comportamenti negativi. Nella fiaba la bugia diventa formativa perch\u00e9 \u00e8 seguita dal tentativo di riscatto, nella vita reale questo non accade, anzi spesso le bugie\u00a0si sommano ad altre bugie in un circolo vizioso che sembra non avere mai fine.<\/p>\n
Se ci chiediamo perch\u00e9 mentiamo, pur sapendo che prima o poi saremo scoperti, possiamo solo rispondere che \u00e8 pi\u00f9 forte di noi o forse perch\u00e9 la menzogna pi\u00f9 della verit\u00e0 rivela la complessit\u00e0 della natura umana. Le bugie ci mettono in contatto con gli altri sia quando ne siamo vittime sia quando ne siamo autori. Inoltre, per mentire bisogna conoscere, anche se sommariamente, la mente altrui, i desideri e le aspettative dell’altro in modo da proporci cos\u00ec come gli altri si aspettano da noi per essere accettati e accolti.<\/p>\n
Bugie e malintesi costituiscono la trama sottile dell’agire sociale, il tessuto connettivo della vita adulta, il modo di centuplicare la nostra esistenza.<\/p>\n
In fondo la verit\u00e0 e la menzogna sono spesso due facce della stessa medaglia perch\u00e9 entrando nel mondo della dissimulazione e della bugia non solo ci difendiamo dell’inganno, ma scopriamo anche il fascino della complessit\u00e0.<\/p>\n
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